穷富辩证
开学上高三的女儿正放暑假，父女间对话的机会就多了一些。现在我已想不起来上午吩咐女儿做一件什么事了，只记得临出门我有意加重口气补充一句：“不要偷懒啊！”
没想到女儿立刻嘿嘿嘿的笑起来，说：“我怎么听你这口气像是奴隶主在对奴隶说话啊。”
我就楞了，怎么一件简单的家庭琐事就让她比喻起了奴隶和奴隶主了？我反问她：“你看我像奴隶主吗？奴隶主能这么亲和的和奴隶说话吗？”女儿倒也实在说：“这是我的感觉吗。”
一个“感觉”把什么都包括了，或许有那么一刻我还庆幸当了一把“奴隶主”，但更多的还是否定，这个恶名我是无论如何不能承受的。传说奴隶主对奴隶那是可以为所欲为，执掌生死视奴隶如牲畜的。
我知道女儿关于奴隶和奴隶主的认知都是从书本或者影视剧里得来的，但那未必是真实的，其实就是我这比她长一辈的人也不知道真实的奴隶和奴隶主在怎样的生活，当然这倒不妨碍人们可以发挥想象力，但拿我比成奴隶主却又实在是错位了。
或许又是我的敏感把感觉放大了，女儿的话竟让我回味了半天。一句口气略微严重的话居然能在女儿那里产生如此的联想。那么是不是可以说他们这一代人是活得太幸福了呢？一点的委屈都受不了了，居然会把自己比喻为奴隶了。当然我也知道这并非女儿有意的过错，和平年代久了，人免不了是要惰化痛苦的承受力，还有为人处事的忍耐力和应变能力，所以我对他们这代人真有几分隐忧，完全的从学校来到学校去，大多数不是书呆子也快成准书呆子了，但这在目前教育体制下却又是很难改变的。
关于教育且放在一边，这件事却引起我对穷富的联想。我们知道奴隶主和奴隶是对立的，于是类比穷富也是对立的。但历史过渡到今天，所谓的穷富也该辨析一下了。
穷富不应该对立起来看，古往今来在任何一个社会里，正常形态就是有穷有富，“均贫富”可以说是一种穷人的理想，但客观的说，一个无穷无富的社会是没有活力和竞争力的，只有对富裕的向往才能让人生活的更好，而不是相反。没有富人的社会也肯定不是稳定的，比如说中产阶级，他们可以算是富人，但他们在现代社会里相当程度上是起到社会稳定作用的，当然，这里并不是无原则的肯定小食品为何也会引发白癜风富人的贡献，对那些不劳而获发不义之财的人还是要仇视的。
在现代社会里所争议的穷富其实更多是一种态度，所谓“为富不仁”也不应该简单认可，更不应推崇，“为富”不一定就“不仁”，很多富人在发达之后是做了很多慈善事业帮助穷人的。
但我们却经常能够感觉到，在这个社会里从来都不乏“仇富”之人，这里有一个理解的误区，似乎富人发财是靠剥削穷人不劳而获得来的，这个“剥削”和“不劳而获”就很有意味了，“剥削”是一种程度的计较，这可以查查财务收支，毕竟富人的经营收入不可能全部变成穷人的工资和福利，还要有很多其他支出，比如纳税、为扩大再生产的提留等等，当然，这里的比例是至关重要的。再说“不劳而获”，穷人的确看不到富人走到生产第一线劳作，有些人为此不平衡，但这决不能简单化，青少年白癜风研究专家刘云涛表示可从饮食中补充黑色素更不是判定好坏的唯一标准，老板还有比掉汗珠子更重要的事。对那些不平衡的人倒是该让他们换位思考一下，老板们的确表面上是“剥削”和“不劳而获”了，但他们却承担着比员工更多的风险，一旦企业经营不善，员工可以另谋高就，老板要东山再起可就难了。
穷富是一种相对，特别是在社会福利已经非常发达的今天，穷富应该多在人的精神层面类比，毕竟不是人人都能成为比尔盖茨巴菲特那样的巨富。穷也有穷的乐趣，人活着的目的是为了快乐，而不是钞票的简单累加，在有了一定收入的基础上，乐和自己的乐和最好，否则就真成了一无所有的“穷人”了。要知道这些乐和就是许多的富人也未必拥有。
需要特别提示的是，往往那些在社会中喧闹的最厉害的所谓的“穷人”其实未必是真正的穷人，更多是那些别有用心的人出于某种目的对大富或是对社会的仇恨者，他们人单势孤，但为了达到目的他们会去煽动真正的穷人跟着他们闹事，因为穷人人多势众。
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