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标题: 一问一答中的幽默与见仁见智 [打印本页]

作者: 668 时间: 2019-10-15 00:34
标题: 一问一答中的幽默与见仁见智

《带雨的云七十年感怀短文500篇》
第368篇一问一答中的见仁见智与幽默

  参观了《高旭奇画展》。啊，真是别有洞天，作品风格别具、视点独特。

  我在参观中还有别遇呢，将看完时忽听得一女子，似乎自己问自己：“画那么多钟馗做什么嘛？”这时，旁边一男子又像是自己回答自己：“鬼多！”

  我心里笑了，互不相识的一男一女竟然如此巧合，不约而同地凑成了一问一答：“画那么多钟馗做什么嘛” “鬼多”，因为鬼多，所以抓鬼的钟馗便多。真是一对巧问巧答，合情合理、犹如天成。

  如果细细咀嚼之，则更是妙趣横生。互不相识的人偶然巧合居然凑成了一问一答，用辩证历史唯物主义的理论理解，应该是：“社会存在决定社会意识”吧。

  猛听来觉得问得有趣答得也有趣，再冷静下来一想，当然首先是画家的想象力有趣，画家的构思有趣处理有趣，再则又是老天安排得有趣。

  如此理解不算瞎猜吧？看画家的题词就能明白。题词是：

  画个老馗涨脸腮，只因抬头见喜来；

  人间鬼魅未消尽，三尺宝剑难丢开。

  人间鬼魅既然没有消尽，三尺宝剑怎么能够丢开呢。再有一条题词是：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下……”。作者的题词和那两人的“一唱一和”不谋而合。

  画家高旭奇50年代出生，六十余年的人生，历经了工、农、兵、教师等各种生活的历练，一定是个阅历深透、见多识广的人。也只有阅历丰富的人，才可能达到有人评论中形容的那种“看透”的境界，又只有有了这样的境界，又才能够一心一意地潜心于艺术的追求，而且产生出了这样一种与众不同的构想。这位画家的作品是名副其实的“绝思妙想”。

  据介绍，画家除了关心自己的创作，其它的一切一切，都是看得那么的无所谓，那么的淡薄。

  比如他对于金钱，明明知道“人间不可无此公”，却又看得那样的微不足道。他画作中有一句题词是这样剖析自己的：“这钱啊……能招神灵、亦通鬼气！”对于金钱是多么蔑视的种口气呵治疗白癜风最有效的医院。

  他的书画作品参加过《全国美展》，还多次获奖，并且经常在《荣宝斋》《中国》等专业刊物发表，又还常常在拍卖专场被藏家们追捧。然而他却并不很看重那些虚荣和金钱而迎合，照样是一心一意的着力于袒露自己的心灵，追求心灵的自如与自在。画家的最高追求是自己的真境界，自己的真心灵，自己的真性格，自己的真审美，自己的真艺术主张。

  他曾经自我表白说：“我讨厌流行的‘文雅’，鄙视政客的‘帮派’”。不难体味出他北京看白癜风哪家医院比较好的言外之意，对于“奉命文艺”一定是不热衷、不向往的。

  高旭奇画的钟馗全是峩冠博带、威风凛然、怒髯戟张，其中的一幅作品的题词写道：“余画钟馗，赞钟馗是钟馗，有狂态，有侠气，又是文雅好秀”。还有一幅的题词更绝妙：“能容小人是大人”。

  这是作者的眼光，同时也是钟馗的眼光。在他们的心目中，那些气量小，胸襟不坦荡，气量狭窄，对百姓无所不用其极的人是不能算作真大人的。无需讳言，“能容小人是大人”的言外之意，不就是不能容“小人”者是小人。

  按他自己说的就是要有一颗“心存大恶”与“有恩必报”的心灵，他正是依这样的心境构思完成自己的作品，在作品中构成思想的深刻性与寓意的复杂性。

  用他自己的话就是“从作品的风格特点中寻觅艺术与人生、孤独与欢乐、洒脱与消遥”。他几乎完全地倾心于“自言自语”“我行我素”。

  如果从前年代一定会有人质问：你只管“自言自语、我行我素”，作为“喉舌”的责任心何在？现在当然不会有如此无知者了。

  忽然想起，曾有一国外画家对记者的采访是这样回答的：“不要问我，我什么也不知道！”高旭奇当然不一定会像那个外国画家的回答方式，那样简单生硬的回答，但是，他也一定不会很乐意明明白白的回答提问，或者可能回答说：自己看，自己想，自己爱怎么想就怎么想。

  比如那有眼无珠是表现什么，比如那女人的屁股那般大是表现

  什么，比如那眼睛像是长在脑门子上又表现什么，比如那仅仅一只眼睛的形象又是表现什么……他不必要解释，让参观者自己捉摸和想象。

  他“甚至想过，在中国做个纯粹的文人或者做个纯粹的痞子都很难。纯粹的文人或者纯粹的痞子，都要有把自己心灵撕裂的勇气，这样才能自由地思想，自由地画画，自由地做人，当一个自由的画家。”

  说得透彻，当一个真正的画家确实很难，要把自己心灵撕裂了表现在画幅里并不是很容易做到的。

  对高旭奇的作品一片叫好声、赞扬声，都是高评价、赞美词。诸如：“别具风格”“深沉雄浑”“大气磅礴”“前途不可限量”“中国画坛罕见”。还诸如：“稿古奇风”“功力深厚”“弥漫着浓郁的书卷气金石味”“内涵丰富”……

  高旭奇作品形象的特点是亦僧、亦道，亦鬼、亦魔，亦仙、亦贤，有站着的，有躺着的，有走着的，有乐着的，有苦着的，有寂寞着的，有吼着的，有睁眼的，有闭眼的，有袒胸露背的……一个个各得其所，或者是在呼天唤地，或者是在吐纳云气、或者是在静参造化……一个个皆于天地间，幽幽然独具一份无羁无绊的率真。

  这些不食人间烟火的仙风道骨者，令人生发出种种玄想与幽思的形象，是去掉了俗人之心的一些特殊的人，实际上是画家自己，是他的心弦、心灵、心智，是他的内心表征。

  这些或者是神，或者是鬼，或者是怪，按作者的想法，是任观众自己界定。画家的观念是“俗就是不真，惟俗不可医”，他极力反俗，极力主张“无论是传统的、现代的、后现代的，无论是具象的、表现的、抽象的，首先就应该‘去俗’”。

  写到这里，还想回那场面，那问得有趣答得也有趣的，不期而然、不约而同的“一问一答”：鬼多了便需要许多钟馗。不是作者说的而是观众的见仁见智对展出的补充，。

  那么多钟馗，几乎成了“钟馗展”。画家幽默招来观众的幽默，招来那一问一答。我有同样的感受，于是也在心中默默的笑了，敲打文章时候再一次默默的笑了。

  忽然想到一定有人不乐意。堂堂正正的人当然乐呵呵，“鬼”们哪能呢。习惯了身后是胁肩谄笑，榻旁是雪白粉嫩，怎消受得了这眼似铜铃、横眉怒视、手持大刀的钟馗立在眼前呢。呵呵，有人欣喜有人忧。

  　　

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