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标题: 对牛弹琴新解 [打印本页]

作者: 青66 时间: 2019-10-17 22:35
标题: 对牛弹琴新解

  《带雨的云七十年感怀短文300篇》

  第353篇对牛弹琴新解

  　　

  对牛弹琴是个贬义词，带有讥笑、耻笑、讪笑的意味。然是讥笑不会附庸风雅的牛，还是讥笑傻乎乎的想牛也附庸风雅的弹琴者呢？

  最初是讥笑对牛弹琴者，后来，才渐渐变成讥笑不会附庸风雅的牛。所以，我的文章题目叫做《新解》其实并不恰当，叫做《老解》还更合适贴切。

  没法，很长的日子里都不是对着“对牛弹琴者”而是对着不会附庸风雅的“牛”，用它埋怨“牛”笨，批评“牛”蠢，耻笑牛不懂风雅，所以我不得不把题目叫《新解》。

  经过年年月月、风风雨雨，人们已经习惯借“对牛弹琴”讥讽不会欣赏音乐的“牛”，包括讥讽如牛一样懵懵懂懂，只知道吃、喝的人了。

  比如有人耻笑别人的脑子不开窍，说了一大摞道理还是不明白，便可能愤愤然埋怨一句：“对你说话简直如同对牛弹琴！”

  “对牛弹琴”的典故是这样来的：

  有个叫做公明仪的文人雅士，一日春风吹暖、大地回春漫步郊野，看见有条牛在一片葱茏中兴趣盎然的吃草。

  青翠宜人的风景和清新的空气中，公明仪好不心旷神怡呵，心情特别的好。于是他突发灵感，想凑个趣为那只牛演奏一曲美妙动听的乐曲。

  他回家抱来了琴，首先对牛弹了一支高深的“清角之”，叮叮咚咚的琴声悦耳动听，公明仪好生快活，本以为那牛必定会非常喜欢听他的琴声。

  错了，牛对他的乐曲居然无动于衷，依然一心一意的低头吃草。他想可能因为曲子阳春白雪、曲高和寡，于是重弹了一曲通俗的。那只牛也许把叮叮当当的声音当成了牛蝇的嗡嗡叫声，害怕牛蝇来叮它咬它，于是竖起了耳朵，像是在专心地听着琴声。

  又错了。他再仔细瞧瞧，发现牛依然毫无兴趣，还是只顾吃草。公明仪不再弹高雅的曲子，改弹一支通俗小曲。哪料牛仍然没有反应，过了一会儿，干脆咩咩一声甩着尾巴走了。

  公明仪白忙乎一阵，他非常失望。一个好心的乡下人表示同情，安慰他说：“并不是你的琴弹得不好，是你的曲子对不上牛的耳朵啊！”

  所以说，最初时“对牛弹琴”不是讥讽牛而是讥讽人，不是耻北京去哪里医院治疗白癜风比较好笑不会附庸风雅的牛，而是耻笑傻乎乎的对牛弹琴者。

  公明仪一定觉得这只牛太不识相，太不领情，如此美妙动听的曲子居然不好北京中科白殿疯眞棒好欣赏，只顾着吃草。他哪里知道牛吃草是为了解决肚子问题，“清角之”虽然高深绝妙、美丽动听，可是对它的肚子没有益处。

  不是牛不识相，不是牛不领情，而是公明仪自己不识时务，看错了对象，所以才白辛苦了一场，自讨没趣，正如那乡下人说的，他的琴声对不上牛的耳朵呵。所以后来有人评议说：“为牛弹清角之，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

  究竟是牛傻牛呆牛糊涂，还是对牛弹琴的文人雅士自己傻自己呆自己糊涂呢？当然是公明仪自己傻自己呆自己糊涂。美妙的琴声既不能填饱牛的肚子也不能帮牛解渴，牛当然就肯不领情，就不答不理，甚至嫌那叮叮当当的声音烦，咩咩一声离开了草地。

  人和人之间其实也有类似公明仪给牛弹琴这类傻人傻事。比如不是尽力满足穷人衣食住行和柴米油盐的需要，而塞给他们美妙、动听、迷人的高谈阔论，不就犹如同那个文人雅士，弹给牛听高雅的“清角之”。

  人和牛一样也是要求首先吃饱肚子，如果不肚子空空如也，哪里顾得上附庸风雅，哪里有心思欣赏美妙的乐曲，哪里乐意迷恋高谈阔论呢。

  比如重复来重复去的“理想”“远景”“识大体”“顾全局”等一些无关过好现实日子的高论，对一些尚不能完全温饱，尚且还居无定所的一些人，不就犹如公明仪要牛附庸风雅，要牛欣赏他美妙的乐曲一个样嘛。

  无关柴米油盐的“清角之”既然塞不饱肚子，顾不上温饱的人当然就不可能感兴趣，所以就如同牛，也是只管一心一意的低头吃草，才不听美妙的琴声呢，甚至还嫌烦，还甩甩尾巴走掉。

  理想和未来之曲当然是动听又颇有魅力，甚至还能令人心旷神愉、梦寐以求，然而不能安居乐业的人哪有如此闲情逸致呢。

  如果今天都还过不好日子，哪北京治白癜风哪个医院最好顾得上为十年二十年以后的日子欢欣鼓舞呢，自己都还顾不上温饱，没钱给父母治病，没钱给子女上学的人，哪能想到孙子、重孙、重重孙们将来的美好日子，为他们的将来陶醉和欢欣鼓舞呢？

  古人都知道吃饱穿暖的事第一重要，所以有个文绉绉的说法叫做“民以食为天”“民以衣食为本”。百姓自己的说法就更加简单、明了、生动、形象，叫做“人是铁饭是钢”，铁汉子也是要吃饭呵。当代还有个更精彩的说法，叫做“吃饭是个硬道理”“赚钱发财是个硬道理”。

  居高临下惯了的人当然看不见这些，又当然就不明白这些个理，以为百姓们和自己一样在过着好日子，一样能够满怀激情的附庸风雅，一样的兴致勃勃的追求高谈阔论。大江大海里悠哉游哉之鱼焉知釜中之鱼之不乐矣。

  贫穷线上的人还不算太少，盼悠哉游哉者不要像那个文人雅士，只顾着自拉自唱高雅乐曲，不要太多的对衣食难保的人高谈阔论，不要太多絮絮叨叨这样那样的宏伟远景。

  适当点缀高雅是令人心花怒放的好事，可以鼓劲、提神，可是已经听了很多，再多了就会嫌烦、嫌滥，甚至生腻、生厌。何必花那么大的力气那么多的精神“对牛弹琴”呢。还是留下一些精神和力气解决实际问题好，多做一些改善百姓衣食住行和生老病死等实事好，多办一些柴米油盐的具体工程项目好，要不然有些人也会如同牛一样不搭不理，甚至甩起尾巴走了。

  俗话说，吃人家的嘴软拿人家的手短，不用说，得了人家的一定会耳朵根子软，如果能让那些水平线下的人吃得饱饱的，住生姜水能治白癜风吗得好好的，穿得暖暖的，口袋装得满满的，那时他们一定也会喜欢附庸风雅，也会欣赏高谈阔论。

  对牛弹琴不稀罕，只因高高位居上；

  闲来村野踱方步，心头一动来灵感。

  敲起琴声滴滴答，教牛听琴附风雅；

  岂料老牛不领情，咩咩乱叫甩尾巴。

  “对牛弹琴”的典故本来是讥笑对牛弹琴的那个穷酸秀才，因为后人混淆而产生了双重性，既可能是讥笑不能附庸风雅的“牛”，也可能是讥笑对牛弹琴的人。闲来无事，作《对牛弹琴新解》一篇提醒，不要上当哦。有个笑话可作补充。老师要学生以“对牛弹琴”造句。

  一个学生的造句是：“老师讲听不懂的东西给学生听就等于对牛弹琴。”又一个学生的造句是：“老师明知道学生听不懂，还白费力气对牛弹琴。”再一个学生的造句是：“老师滔滔不绝的讲，学生不用心听就成了对牛弹琴。”

  　　

  　　

  　　

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