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标题: 外婆讲的故事之悬岩寺 4fnq4zx5 [打印本页]

作者: 怜香惜玉 时间: 2019-10-18 15:35
标题: 外婆讲的故事之悬岩寺 4fnq4zx5

我想重新整理有关悬岩寺的故事，写成一篇《悬岩寺记》，但一时间竟不知道该如何落笔。究其原因，竟和鲁迅先生欲为阿Q立传时所遇到的困难极为相似。即不知悬岩寺之名、不知悬岩寺所在何方、不知此事为何人传下。这则故事虽由我姥姥讲与我听，但上述三处难点她老人家也不太明白，大抵中国的传记都是给王侯将相立的，或是表述什么名胜古迹的，史官们掌握的资料打前人起就“严密无遗”。纵有不知所云之处，亦可借神异之言妥善阐述。毕竟，被立传作记的人或物都非同泛泛，略有神异之象，非但不足以为人诟病，反而更能引人仰慕。

　　便是由此，这悬岩寺的故事整理起来竟是如此之难，难于上青天，若不含糊其辞或是自行漫言，当真一字难落。先生昔年为阿Q立传之难，余今深有体会。故知他日为人立传、为事作记，非王侯将相、名士豪绅不当立，非亭台楼阁、名山大川不当表，已矣。

　　悬岩寺的寺名本身就具有不确定性，我虽然使用了“悬岩寺”这三个字，但它到底叫什么，连我自己也不清楚，甚至连它是不是“寺”都表示怀疑。因为故事中住在这里的并非和尚，而是道士。道士住的地方我们都知道，一般称作“观”或“宫”，断然不会使用“寺”和“院”的字样。特别是“寺”这个字，虽说在佛教未传入中土以前是用来形容华丽建筑的字眼，但是自从天竺二僧用白马驮经，从西而来以后，“寺”差不多就成为了和尚庙的专属名词，古代朝廷虽然也有什么大理寺、太常寺等部门，但形容建筑物的话，“寺”就是指和尚庙无误。

　　因此，一群道士住在被称作寺院的建筑里，怎么想怎么觉得怪怪的。这个疑问不仅我深表不解，就连给我讲故事的姥姥也奇怪了几十年。老太太说这事儿她当年听故事的时候就仔细问过了。那位讲故事的吴家大伯拍着胸脯担保，就是“寺”。可是，道士怎么就占了和尚庙，他也没解释出个微言大义来。好吧！这事儿是没法子考证了，姑且让我等自行解释一下，就说本来的确是和尚庙，后来因为战争、瘟疫什么的原因，和尚走了，玲珑型女孩的变身小心愿就如何面对职场的怀孕准妈妈被一群道士住了进去。再不就是和尚庙里的火工道人（其实过去的这种职业也没少让我犯过糊涂）留了下来，没和那些和尚一起跑（这也貌似不对，故事里还有好多道士，和尚庙里哪来那么多火工道人？）总之，这有关“寺”的解释咱们就先这么糊里糊涂地言之吧！

　　其次就要讨论讨论这寺名的问题了。这个问题更令我头大，因为它到底叫什么名，我姥姥也说不清楚，当年的那位吴家大伯是关中偏南的人，说起话来方音极重，ying和yan的读音基本是不分的，而他那人据说又没什么文化，为什么深色皮肤容易长白癜风字也不会写，所以我姥姥和当年一起听故事的小伙伴儿们问了他大半天也没弄清那寺名到底是什么。

　　这么一来可就苦了我这个整理人了。这字不知道怎么写，连读音都弄不清楚。按我姥姥的回忆，吴家大伯的那种发音至少能写出七八个不同的名字来，经过我个人的分析研究后，最后保留了五种，分别是：“悬岩”“悬言”“悬音”“玄音”和“玄言”。咱们从后往前，依次解释一下。首先是“玄音”和“玄言”。开始的时候，我觉得这故事既然和道士有关，那么“玄音”或是“玄言”自然拿来做名字再好不过，特别是“玄言”二字，不但有道家的玄奥之气，更带着几分魏晋。可惜前面我已经说过，这里本不是一家真正意义上的道家场所，“玄音”也好，“玄言”也罢，后面加个“寺”字，读起来叫人怎么想怎么感觉别扭。因此，思来想去，我将这两个名字排除在外了。其次便是“悬音”和“悬言”了，这两个名字，老实说着实折磨了我好久。可我最后也将它们一一排除了。原因说来也简单得很，那就是这两个名字从字义上就讲不通：一座庙悬在声音上或是语言文字上，这不是讲不通的胡掰吗？思来想去，我最终选择了“悬岩”。因为这两个字从表面上来说看不出有什么佛与道的元素，和我们这原本就模模糊糊的故事倒是契合上了。此外，“悬岩”二字也解释得通。大概是在山西或者陕西，貌似有一间叫做悬空寺的古寺，是在悬崖峭壁上修建起来的。所以，“悬岩寺”也可以勉强解释为悬在岩壁之间的寺庙。

　　这第一个难题就这么稀里糊涂地解决了。

　　第二个难题是关于悬岩寺所在地的问题，这也是个无头问题。悬岩寺到底在什么地方是没人知道的，就算是有人声称曾见到过这件寺庙，也是看见其飘浮在天上，而且每个人看见的位置都不一样。我姥姥也说不清楚悬岩寺的所在，原因和上面一样，也是那位吴家大伯没有说清楚。不过，我猜他也没法说清楚。毕竟，这本身就是一个故事，何必非要较真地考究地点所在呢？但这对我来说又是不得不考虑的事。不管道教还是佛教说在千百年前传到东北再往北的地界，似乎能证明的史料不算多。但若放在关内，故事中的人参和长白山的内容又该如何解释呢？

　　好吧！我们不计较历史条件的真伪了，也姑且说：悬岩寺的故事发生在长白山的脚下，所以关于人参的情节的存在也显得顺理成章了。

　　唉南昌最好白癜风医院，枝枝节节说了这么多也够了。闲话还江西白癜风专科医院是少叙，咱们书归正传。

　　话说很久很久以前，在长白山下有一间悬岩寺，原本乃是处僧家居住之所，不巧寺中众僧遭逢一场突如其来的瘟疫，竟然在短短两个月之内就死了二十多人，和尚们又做法事又是向佛祖祈祷，却丝毫不见任何效果，瘟疫仍在肆虐蔓延。众僧无奈只好收拾事物散去，偌大的寺庙竟然走得空无一人。几年以后，打关中来了一群道士，为首的老道士眼见现成的寺庙无人居住，就自作主张带着徒子徒孙占了进去。由于他们本身既不是正宗的修真之士，也非替人驱邪捉鬼的天师，纯粹一伙逃躲饥荒的流民组成的，更没什么见识和文化，只把个和尚庙当做道观一样住了下来。

　　为首的那个老道士，原本是他们那一带有名的地痞流氓，人品自然谈不上，基本上是什么事儿恶心干什么，吃喝嫖抽，坑蒙拐骗偷，四里八乡有名的恶棍。用现在的话来形容，他这人就是典型的杂碎、天生的败类、不耻于人类的狗屎堆。他后来遇到荒年，实在混不下去了，于是背井离乡，想要另谋出路。一路往东北来的路上，曾经有幸看见道家的高人为人驱邪消灾，受人敬仰的场景，于是他干脆也扮作个道士，纠集起一伙儿和他差不多为非作歹的不良之徒，打着修道之人的旗号，坑蒙拐骗。不是打着给人看风水、驱邪的旗号到人家诈取钱财，就是借给大姑娘小媳妇消灾的假象编辑评语一段长白山中的传奇(作者自评)

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