远与近就是回到内心的距离

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——红尘蝉吟


  

  中国古代有“读万卷书，行万里路”之说，这一概念的形成大约始于孔孟等先哲的实践，后来它已成为一种思想，并上升到了哲学的高度。李杜诗篇，韩苏文章，皆因游走所至，不论这种游走是颠沛流离，还是左迁谪徙，是赏山玩水，还是奔波生计。在西方也不乏这样的例子，席勒曾流浪各地，波特莱尔曾在印度洋上游历，凡尔纳环球旅行然后成书，海明威前线归来方开始写作。游走之间，增广见闻，开扩思路，陶冶性情，激发灵感，这些都可谓作好文章的前提。

  　　但也有例外，康德足迹未出故乡小镇，却将思想传遍世界，勃郎特三姐妹生活在偏僻的约克郡哈沃湖南治疗白癜风的医院斯谷地，却每每有经典问世，卡夫卡是位保险公司的小职员，却是西方现代主义文学的始祖，博尔赫斯是位图书馆管理员，却是短篇小说的高手。在中国也有类似的例子，朱淑真门不出闺阁，都有诗名，黄秋园供职于某单位，却是开拓国画艺术的大师。

  　　

  　　他们的共同特点是生活圈子窄小，社交白癜风会诊启动简单，性格内向，想像力丰富。他们的足迹虽未及远方，却走的很远，他们回到的是自己的内心，并似鼹鼠般在其中钻来掘去。一个人的足迹再远，终有涯际，视野之宽窄，皆因井口之大小。而内心即宇宙，东西南北，古往今来，无限的深远悠久。空间的距离有限，但只要回到内心，便会出现另一个无极空间。王维隐辋川，视听不过终南之阈，诗文无非田园小品，却能短句中见悠长，脱口间成绝唱。范仲淹未曾泛舟洞庭，却将《岳阳楼记》作成了遗世经典，人们看重的惟有文后的深邃思想了，只要回到内敛之心，品赏者也就不再计较其客体的真与假、有与无了。所以说，远行者与蜗居者、高蹈者与寡言者要达到终极目标的距离是一样的。汤显祖在《序丘毛伯稿》中说的好：“士奇则心灵，心灵则能飞动，能飞动则上下天地、来去古今，可以屈伸长短，生灭如意，如意则可以无所不知。”

  　　

  　　从山水之心到空灵之心，从有心到无心，境界虽殊，相间却仅在一步之遥，一纸之隔。咫尺天涯、衡宇云渊的差距是最远的差距，轩轾之微、分寸之北京有治白癜风的专业医院吗异中是不难辨别高低优劣、尊卑贵贱的。化空洞为实际、片面为周全、呆板为灵巧、枯燥为有趣者，方寸丹心也。

  　　

  　　出发就是离开，那么归来呢？

  　　

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