论教鞭之功过

挥金如土

戒痴居士


  

  教鞭为何物？答曰：“惩罚生之工具耳。”余则不然，曰：“教鞭者，可北京治白癜风的费用分二字解其意。非惩罚学生之工具耳。何哉？编者，策也。生之进步之必要手段也。”古往今来，鞭无处不在，作用何其显矣。以马喻之，主人惜马，马不解其意，懒散成性。主人见之，心愈痛之。遂执策而临之。马见主人之鞭，心有余悸，聆听主人之训。遂痛改前非，愈加勤勉，终成大器也。卒获马之美名。马喜极而泣，念主人之恩，愈加忠于主人矣。

  纵观中国古代之教育，教鞭乃师之必备工具也。“鞭”之义已解，“教”为何意？答曰：“‘教’者，善使鞭者也，非一味惩罚生之工具。”古今大儒，为生之师也。生不尊师重道，师乃执鞭而临之。生遂有畏惧之心，勤勉为学，终成其大才者，皆解教鞭之意。生乃尊之敬之，奉教鞭为圣物。盖教鞭虽小，其功大矣。卒获其美名，犹如丐帮之打狗棒也。

  戒痴居士曰：“教鞭乃古代教育之圣物，非一味惩罚生之工具耳。此乃生之进步之圣物矣。生畏之敬之，实则尊师重道也。卒成其大器，盖教鞭之功也。”

  观当今之教育之现状，教鞭失其昔日之荣耀，长埋地下矣。有人曰：“教鞭者，荼毒生之心灵之首恶。勿须置于讲桌之上，有碍社会进步，应弃之。”余以为此言差矣，何哉？教鞭之意，余已作其解。其延之两千年，其功已解。观当今之世，“世人皆曲解教鞭之意，故恨之弃之。观当今教育之现状，学堂之内，教鞭无容身之地，师道尊严何在？观今之生者，观今之生者，如《送东阳之马生序》之同舍生，锦衣玉食，烨然若神人，难成大器。问之，生曰：”吾之颜面不可犯，伤吾颜面者，如伤吾性命。吾宁可堕落，亦不为学矣。

  戒痴居士曰：“生之颜面不可犯，师之颜面皆扫地。生之嚣张无人管，师之屈辱无人问。尊师重道今何在？此乃无教鞭之过也。”

  欲正当今师生之关系，必请之重现江湖。观当今之师，解教鞭之意，无教鞭之物。故纵修其德，以感其心，然效果微乎。可解师之心者鲜矣。据闻言，某国曰：“教鞭可现之与学堂。生懒散，不尊师重道。师乃告之家长。执鞭而临之，生畏之惧之，生有悔意，原受之。家长见之，其心有愧，无一言以发。某国何故重现教鞭于学堂，究其根源，盖某国尊儒之风益盛，尊师重道之风益盛。故某国虽富而民不骄。家富而生不骄。此乃教鞭之功也。

  观当今教育之状，国富而民骄。家富而生愈骄。北京白癜风哪个最好尊师重道之风无存矣，余谓之忧矣。

  戒痴居士曰：“教鞭，古已有之。两千年来，皆为教育之圣物。尊师重道之风盛矣，其功大矣。观当今之世，世人皆恨之弃之，尊师重道之风衰矣。故古代之生成其北京治白癜风疗效好的医院大才，当今之生难成大器。教鞭无过，此乃孰之过？世人皆反思。

  作者：戒痴居士，又号如狂。于2011年5月12日作于新疆