亲爱的，你想吗？

汉字和遒

  真正严肃的哲学问题只有一个——。 （加缪）

  ————题记

  但首先是，我们为什么不？

  2007年3月的第一天，一个雨夜，我和一个朋友在一个小小的饭馆里喝酒。听着窗外淅沥的雨声，他突然眯着蒙胧的醉眼对我说他想，想了很长时间了，现在还想。我并不太惊讶，因为我也曾有过同样的想法，我问他为什么，他说他不知道，但真的有很强烈的冲动，我也并不认为他有意隐瞒，因为我也曾有同样的感受。于是我用我自己劝自己的方法语重心长地跟他说我们现在还年轻以后路还很长况且你不是一个人活着你有责任为爱你的人活下去云云，我们聊到叔本华，聊到加缪，聊到柏拉图，聊到各自的烦恼，我们畅所欲言地长谈，然后快乐地打着酒嗝告别。我满以为我已经劝他打消了这念头，谁知今天上了他的QQ空间，发现他在当天晚上写的一篇日志，说他和今天“一个原来的同学”见面，刚开始还很愉快，但到后来却突然感到很失落，然后就写道他觉得自己很失败，争取努力活到30岁…我看了以后觉得真正失败的是我，我他妈的苦口婆心地说了那么多，这小子还是只想再活10年，当即留言道：“狗日的，你不配叫帝国！”（帝国是他的网名）。

  然后我心平气和地想着这个问题，因为我也曾经向微笑过，而且笑得那样苦涩，那样惨然，又真的在那一瞬间那样真诚。

  用理性的方式分析

  我认为，本身就是一种理性的社会性的行为，没有任何一个精神正常的人的是心血来潮的，不经过深思熟虑的，不受内心矛盾煎熬的，者的遗嘱可以有力地新疆白癜风医院治疗的效果怎么样证明这一点。但显然，理性的不一定是正确的，而这些理智的正常人为什么非要用这种极端的方式结束自己，结束属于自己的宇宙夏季白癜风呢？

  美国人本主义心理学家把人的需要从低到到分为五个层次：生理，安全，社交，尊重，自我实现。的原因也是有层次的，而且跟这几个层次还有些吻合。

  功利性的唯我的是第一位的。因为不愿受肉体的痛苦而求安乐死，因为还不起债，因为无力为儿女交学费，因为受到侮辱，因为工作，学业...而。然后是为了感情，而且经常是爱情。裴多菲的“生命诚可贵患者的老胃病如何做好治疗，爱情价更高”绝不只是说说而已，只不过在这个喧哗的物化的社会，感情的水分越来越大，这种少了很多，正如林俊杰在《江南》中所唱的：…还以为殉情只是古老的传言。再高一层是功利性的社会性的。这与第一种唯我的又不同了。后者的焦点在自己的情况，如果个体的情况有所改善，那可能就不会发生个体的。而前者是为了大众为了社会，是高尚的，或者毋宁说是一种变相的，颇有那中国自古以来勇敢的如今已经死得差不多的士大夫的气概：知其不可而为之。不光只有董存瑞和邱少云，你知道被烧死在鲜花广场的布鲁诺吗？你读过林觉民的《与妻书》吗？不要跟我争论这施受者的主体问题，正如我刚才所说，这是一种伟大的变相的。最后一种就是纯粹为信仰而。其实前面所说的那些革命烈士，当然也有为信仰的成分，而与我现在说的这一种相比，功利性毕竟强了些，纯粹为信仰的简直让一般人莫名其妙。海子为什么自愿被火车轧成两断？海明威为什么对着自己的嘴巴扣动了扳机？功利性显然不是一个令人信服的解释，因为这些天才，这些伟大的艺术家，他们不是已经功成名就，就是对功利不感兴趣。为了信仰，也许我们只能这么说。

  简要总结了这些情况，总而言之，所有的只有一个原因：压力。来自外界的和来自内心的压力让我们反抗，让我们厌倦，让我们逃避，让我们选择极端。阮玲玉为什么？因为流言飞语，这是外界的压力，在她而言，是一种最有力的反抗，最无望的厌倦，最彻底的逃避。王国维为什么自沉？余求雨说他是为一种文化殉葬，难道不是很贴切吗？

  辛稼轩有词云：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，欲赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！

  (未完，我需要思考，可实在很累)