孔夫子的苦恼

刻唐贤今人诗

  　　

  ——再说“仁者见仁，智者见智”

  孔子离开了两千余年，留下的“仁者见仁、智者见智”仍然振聋发聩、不可磨灭。用70年代火爆语言可以称做“光芒万丈”。

  经历了多少多少人，磨砺了多少多少时代呵。历史证明是真正言之有理，不是吹牛、唬人。

  近百年前就有人晃着小旗喊“打到孔家店”，后来又经历了“炮打火烧”的恶风浊浪；还是没被，孔夫子依然轩昂而立。

  欧洲艺谚“一千个观众就有一千个莎士比亚”，中国乡谚俚语是“情人眼里出西施”，不谋而合。各人都有自己的是非观和审美观”，这是真理。

  其中“仁者见仁，智者见智”最生动，最深邃透彻，最能兼容，哲理性最深。

  比如同一个人或同一件事常常有褒又有贬，有人称之“英雄”、“英雄行为”，又有人看成“罪犯”、“犯罪”。比如锻炼身体有主张“黎明即起”，又有说“要等太阳出来”。比如同一练功样式，有人体会能“延年益寿”，有人说会“走火入魔”“危害国家安全”。

  比如一块石头有人看为至宝，色调美丽造型生动，纹理给人丰富的想象：河流山川、奇观异景，琪花瑶草、烟雨葱茏；有人不屑怎样治疗白癜风一顾。

  比如同一篇文章，在这里是“精品”“推荐阅读”，在那里被“退稿”“有敏感字眼”，另一处稀里糊涂而过。许多治白殿疯偏方可信吗事情都这样，有人爱不释手，有人如同拿个烫手山芋，有人则视若无睹。

  “文化大革命”中亿万群众分成两大派，不同的旗帜、不同的派别、不同的见解；各举各的旗、各挥各的拳、各贴各的标语；却喊着“炮打司令部”同一句口号。“最高指示”被“见仁见智”了。

  还比如前一天大张旗鼓宣传表彰，后一天突然批判；一向扶植，忽然铲除；去年是朋友，今年成敌人：大字报上墨迹淋漓，一个问号紧接一个问号，一个惊叹号紧挨一个惊叹号。 　

  再如一旦闻言对不良作风不满，便有人大惊失色，另外的人却觉得不满就是希望更满意而已，众人拾柴火焰高，帮着敲敲警钟有什么不好。鼓励不同观点，发挥见仁见智，允许多种思路，调动各种各样的积极性，允许叨叨不满，对不良风气敲敲警钟，都是多多益善的事，“不破不立，破了，立就在其中”。

  古话说“诽谤之言不诛，而后良言进”。“诽谤”之后紧跟着“良言进”，怎么不是好事呢。

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  既然是好事，又为什么要说“孔夫子的苦恼”呢？因为有居心不正者。

  皇帝、王爷和大小衙门官员们不想倾听百姓的声音时，便找到理由了，他们会说：“见仁见智嘛，你有你的意见，我是我的看法，你是你的角度，我有我的出发点；听我的还是听你的！”

  所以孔夫子可能会后悔，遗憾，苦恼——唉，当年竟没想到有人钻空子！

  我跪拜过孔子。上学的前一天，才七岁。表叔用一只大竹篮提着香纸蜡烛和“三牲”贡品，牵着我的手去文庙三跪九叩；那是上学的老规矩，叫“破学”。拜过孔夫子的人不能不说几句：

  “仁者见仁，智者见智”是思维形式不是工作条例和工作规范，更不是政策法律。

  思考问题可以“见仁见智”，连“自说自话”也没有人反对。个人问题自己做主，喜好厌恶和审美要求各自取向。然而制定政策和执行政策，却不能各自为政、各行其是。公众的事，公众的生命安全和利益，应依公众的善恶是非，不能个别人自作主张，不能皇帝爷一张金口，或大小衙门的一伙人独断独行。

  有天理和人情在，有公理和法律在，有道义和事实在。不能一手遮天或者几个人做主，一个人说坏就剁脑袋，一张嘴说好便一步登天。

  凡事凡物都有是非曲直，事物本身有非曲直的，不会以个人或少数人的好恶为转移。不首先评判是非曲直，凭一张嘴和一伙人的嘴说了算，天理、人情、公理、道义、国法何在？

  有人把眼睛当作耳朵，有人则把耳朵当作眼睛，更有人把自己的眼睛耳朵当成别人的嘴巴，把眼睛、耳朵、嘴巴捆绑在一起，一切依他的眼睛、耳朵、嘴巴，依他的立场皮肤病治疗最好的医院观点和好恶行事。

  “见仁见智”是思维形式，不是工作条例，不能代替政策法律和天理、人情、公理、道义，动不动就“你有你的意见，我有我的主张；不能你有你的角度，我有我的立场”。

  　　

  　　

  　　

  　　

  　　

  　　

  　　

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